現實世界中固然也有不少習武之人，他們也會對自己所用的一招一式命名，然而真正要運用到打斗中卻幾乎沒有太多用處，甚至有時候還會出現“亂拳打死老師傅”的尷尬情況，所以更多的人選擇在武俠小說的世界中去圓自己的一個“武俠夢”，畢竟虛擬的武俠世界中有太多神奇的武功，讓人隨著書中角色的視角去領略其中魅力，不失為一種圓夢的方式，而金庸老先生的作品無疑是廣大武俠迷的最愛，在他所塑造的世界中有太多經典人物，最惹眼的莫過于“劍魔”獨孤求敗，他縱橫江湖三十多年未嘗一敗，最終只能以雕為友在襄陽城外的深谷之中郁郁而終，正因為如此，他被視為金庸筆下最強的高手，那么他所追求的“無招勝有招”就是金庸筆下的最高境界嗎？答案也許是否定。 金庸筆下的武學最高境界是什么？相信這個問題也一定困擾著諸多讀者，也許在有的人看來，武學的最高境界就是要將天下武學集于一身，然而金庸卻是借楊過這個角色的故事證明并非如此，楊過的功夫可謂是集百家之所長，什么蛤蟆功、全真劍法、九陰真經、玉女心經等，然而在金輪法王眼中看來，他的武功卻是博而不純，還不如只專精一門武功，所以學得多并非武學最高境界。 那么最直觀的“無招勝有招”呢？獨孤求敗終其一生將自己的劍術練到了可以不滯于物的程度，草木皆可為劍，也的確是打遍天下無敵手了，但有個問題，即是獨孤求敗生活的年代不明，他究竟擊敗過誰？他縱橫江湖的時代是否恰巧是個高手凋零的時代？這些都是謎團，所以獨孤求敗所理解的“無劍勝有劍”、“無招勝有招”的境界其實并能被視為武學的最高境界，而金庸卻是借另外兩位高手道出了何為武學最高境界。 第一位高手即是周伯通，他曾經提到過一番感慨，原著道：“師哥當年說我學武的天資聰明，又是樂此而不疲，可是一來過于著迷，二來少了一副救世濟人的胸懷，就算畢生勤修苦練，終究達不到絕頂之境。當時我聽了不信，心想學武自管學武，那是拳腳兵刃上的功夫，跟氣度識見又有什么干系？這十多年來，卻不由得我不信了。”也就是說習武之人若是對于武學過于癡迷，追求極致，往往只能適得其反，獨孤求敗對于求勝的執念就是他達到武學最高境界的最大阻礙，所以他理解的最高境界也就理所當然是錯誤的了。 而在《天龍八部》一書中，掃地僧也曾經提到過自己對于武學的理解，原著道：“本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大干天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人卻也并非人人皆知，一個人武功越練越高之后，禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在我少林派，便叫做‘武學障’，與別宗別派的‘知見障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了?！?這與周伯通說的其實是一回事，也就是武學越高，就越不能有執念，那懸壺濟世的心其實和掃地僧說的佛法其實也有共同之處，所以金庸筆下武學最高境界就只有個兩個標準，一是這人的確得是頂尖高手，二是要有救世濟人的胸懷。 綜合這兩個條件來看，金庸筆下達到武學最高境界的人恐怕就只有四位了，一是《天龍八部》中的掃地僧，他早已看破紅塵，武藝極高卻不在意名聲，甚至連少林寺中的和尚也不認識他；二是《俠客行》中的石破天，他偶然間得到《太玄經》的武功，卻不是爭名逐利之人；而最后兩位則是《倚天屠龍記》的主角張無忌和《笑傲江湖》的主角令狐沖，他們都是一身神功卻選擇退隱江湖，無心名利，往往才能達到最高的武學境界。